Junto con esto, ya más específicamente para la materia Historia de la Filosofía (también conocida como Filosofía II, según los planes de estudios), el uso del que dimos en llamar triángulo aplicabilidad-significatividad-motivación, o “Triángulo ASMA”, así como del método de análisis filosófico espiral propuesto por Ortega (aspectos ambos a los que ya dedicamos otro artículo de esta misma serie), componen las bases pedagógicas a partir de las cuales se deben aplicar las sugerencias didácticas propuestas en este trabajo, desde la sesión tipo que se presenta a continuación, hasta las eventuales adaptaciones que puedan requerir alumnos con necesidades educativas específicas, con cuya mención concluiremos.
Una sesión tipo de una clase de Historia de la Filosofía, de unos 50 minutos, puede seguir, aproximada y flexiblemente, la siguiente estructura:
Bienvenida / Apertura / Acogida / Introducción -
- 5 ó 10 primeros minutos
Con ella pretendemos (por ejemplo sirviéndonos de la filosofía aplicada) la motivación y la mayor significatividad de lo que se abordará en la sesión, para su mejor comprensión.
La idea directriz que guíe esta introducción será -la mayoría de las veces- que los alumnos sepan “a cuento de qué”, por qué o para qué vamos a tratar los contenidos de la sesión en cuestión.
Puede consistir en el comentario de una noticia, la realización de alguna sencilla y necesariamente breve experiencia (por ejemplo, la paradoja de los cuencos de Locke, para ilustrar la diferenciación entre cualidades primarias y cualidades secundarias), el comentario de alguna imagen/foto/pintura adecuada al caso, etc., si bien la mayor parte de las veces la apertura de la sesión se hará mediante alguna lectura corta y llamativa del autor o sobre el tema a tratar (por ejemplo, Kant -en su Antropología en sentido pragmático- tiene unos párrafos sobre la embriaguez que, oportunamente usados, pueden acercar este autor a los alumnos, ayudándoles a despojarse de eventuales miedos reverenciales que dificulten el aprendizaje de las teorías kantianas que explicaremos después).
Exposición dinámica e interactiva del docente -
- 30 ó 40 minutos centrales
La exposición del profesor será lo más dinámica e interactiva posible, siempre intercalada con lecturas, ‘experiencias’, interpelaciones a los alumnos (un ejemplo muy sencillo: mientras abordamos la noción de la buena voluntad en la concepción ética kantiana, pedimos que nos pongan un ejemplo de la diferencia entre actuar conforme al deber o por deber), todo ello para “tenerlos bien metidos” en el tema que se esté tratando.
La exposición del docente sigue siendo un método muy utilizado en las clases de Filosofía, siendo adecuado para presentar informaciones, explicaciones y síntesis que difícilmente se encuentran en los libros de texto (por ejemplo, panoramas generales o estados de la cuestión sobre un determinado tema). Una exposición apropiada debe facilitar la comprensión y la estructuración de un tema, ayudar a adquirir visiones globales y a clarificar aspectos difíciles.
Recapitulación e impresiones, cuestiones, dudas, comentarios -
- 5 ó 10 últimos minutos
Esta última parte de la clase es fundamental para, una vez cerrada la exposición dinámica, completar el proceso de retroalimentación que recibiremos de los alumnos, y así saber su grado de comprensión de los temas abordados y las cuestiones que les puedan surgir a colación de éstos.
De este modo, en estos minutos habrá lugar desde para la aclaración de dudas sobre los extremos en los que los estudiantes hayan encontrado más dificultades, hasta para la recepción de las impresiones que lo tratado haya provocado en ellos, cabiendo eventualmente incluso mini-debates originados por los comentarios que los discentes entiendan oportuno hacer al respecto.
Por otra parte, entre las técnicas de intervención pedagógica preferentes, destaquemos:
Lectura:
Una actividad de enseñanza-aprendizaje que, por su importancia fundamental, también admitiría ser considerada como principio metodológico básico, es la lectura en común de extractos originales, a diario, en clase, las cuales serán primordialmente del autor objeto de estudio en el momento, pero también de otros textos de diferentes autores, cuya relación con lo tratado en la sesión los haga recomendables.
La lectura en común asimismo de artículos, noticias o reportajes actuales que puedan motivar a los alumnos respecto al tema que estemos tratando, o ayudarles a asimilarlo mejor, o hacerles percibir mejor la vigencia de tantas cuestiones filosóficas.
Además los alumnos leerán al menos una obra original de la historia de la filosofía durante el curso. Por ejemplo, un año se podrían proponer El existencialismo es un humanismo, de Jean-Paul Sartre y el Enquiridión de Epicteto, unidas por el hilo conductor de reflexión, en torno al cual deberán presentar un trabajo en una de las Evaluaciones, “Lo que depende de nosotros, lo que no depende de nosotros”.
Uso continuo de la pizarra:
“La pizarra existe” -podríamos haber titulado este epígrafe-, aprovechando lo cual la usaremos continuamente, tanto para la adecuada organización de las informaciones que se vayan ofreciendo en las explicaciones (mediante las anotaciones y esquemas que vayamos recogiendo), como para ayudar a la mejor memorización de los conceptos principales (que destacaremos en ella).
Concretamente, para contribuir a esto último, una técnica que usaremos a diario consistirá en tener siempre escrita, en la parte superior de la pizarra, alguna anotación especialmente importante o significativa, relativa al tema que estemos tratando, la cual permanecerá expuesta durante toda la sesión y, si fuera menester, durante más de una clase (ejemplos: en una de las sesiones de la Unidad Didáctica que dediquemos a Platón, dejaremos escrita la afirmación de República, 433b, de que la justicia es el orden resultante de que cada uno realice la función que naturalmente le corresponde; cuando estemos estudiando a Spinoza, algún día dominará desde lo alto de la pizarra la proposición VI de la 3ª parte de la Ética “Cada cosa se esfuerza, cuanto está a su alcance, por perseverar en su ser”).
Experiencias.
Pequeñas experiencias también nos ayudarán como técnica motivadora, elemento dinamizador de nuestras clases. Por ejemplo, la experiencia del infinito de lo ínfimo (con una cámara y la pantalla de un ordenador), con motivo del estudio de Zenón de Elea.
Comentarios de textos filosóficos.
Trabajaremos en la adquisición de la técnica del comentario de texto filosófico, ya que es uno de los objetivos que los alumnos han de cubrir en 2º curso de Bachillerato (que es cuando se estudia la Historia de la Filosofía), y por tanto una de las capacidades objeto de evaluación.
Más específicamente, en aquellas Unidades Didácticas relativas a autores que sean objeto de la Prueba de Acceso a la Universidad, dedicaremos una sesión a analizar las líneas fundamentales del texto de que se trate.
Otras actividades de enseñanza-aprendizaje conllevan que -dentro de lo posible por lo limitado del tiempo para impartir el programa completo- veamos alguna película (por ejemplo, posibilidad de La Soledad, de Jaime Rosales, con motivo del estudio de Heidegger y el existencialismo) o algún reportaje sobre los que los alumnos tendrán que realizar análisis desde la perspectiva de algún autor o en relación a alguna cuestión filosófica.
Este mismo tipo de elaboraciones serán también demandadas respecto a la letra de alguna canción que escuchemos en clase, o algún artículo que leamos igualmente en el aula.
Por su parte, tanto las actividades de refuerzo como las de ampliación encuentran su sentido en el marco de la atención a la diversidad de nuestros alumnos, por lo que optamos por explicitarlas únicamente dentro de tal epígrafe, para evitar excesivas reiteraciones.
Por otro lado, la realización de actividades extraescolares que resulten efectivamente fructíferas para el mejor aprovechamiento de alguna Unidad Didáctica puede resultar especialmente atractiva, por lo que las procuraremos en tanto cumplan tal condición de “productividad”. Por ejemplo, se puede organizar la visita de un oncólogo que nos pueda acercar a la realidad diaria de un enfermo terminal, lo cual nos puede ayudar a todos a interiorizar aún más radicalmente la concepción del ser para la muerte heideggeriana.
Pasando al apartado de los recursos, junto con los apuntes del profesor, o el eventual libro de texto de referencia, los principales materiales de apoyo en las clases de filosofía pueden ser:
Libros: las obras filosóficas originales de la historia de la filosofía, para lectura diaria de extractos en clase.
Pizarra: la pizarra -como hemos anticipado al hablar de las técnicas de intervención metodológica- nos ayudará tanto a la mejor organización de los nuevos conocimientos que se vayan ofreciendo en las explicaciones (gracias a las anotaciones y esquemas que vayamos reflejando), como a la memorización de las ideas principales (que quedarán destacadas en ella).
Prensa: artículos y noticias a través de los cuales haremos filosofía aplicada.
Otros materiales también irán siendo necesarios a lo largo del desarrollo del curso, por ejemplo medios audiovisuales para ver -como hemos comentado- una película, un reportaje o una canción sobre los que vayamos a trabajar a colación de algún autor o alguna cuestión filosófica.
Respecto de las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC’s), en nuestra Comunidad existe un proyecto sobre ellas que tiene tres ejes fundamentales: la conectividad, la alfabetización tecnológica de todos los ciudadanos y la disponibilidad de software libre (‘Linex’).
A nosotros nos corresponde sacar el máximo provecho de la herramienta informática que -junto con las generalmente desarrolladas habilidades de los alumnos en este campo- tenemos a nuestra disposición, constituyendo un potente medio para satisfacer un cierto tipo de necesidades educativas, a medida que éstas vayan surgiendo.
Con esta herramienta, por ejemplo, si queremos comentar alguna aplicación filosófica de un tema de actualidad tratado en prensa, podemos consultar ésta en la Red, en beneficio de un menor consumo de papel.
Por otra parte, llegado el caso de una búsqueda en Internet, el profesor concretará las tareas, con objetivos precisos y con un itinerario ya marcado (por ejemplo, en vez de encomendarles simplemente que busquen información sobre Habermas, para evitar una eventual reducción a wikipedia ó el rincón del vago, etc., al respecto, les podemos dirigir a The Jürgen Habermas Web Resource y a Habermas Links).
Por lo que respecta a la interdisciplinariedad y el tratamiento de temas transversales, probablemente la Filosofía sea la materia interdisciplinar por antonomasia: en primer lugar todo lo humano le atañe; segundo, de ella se han ido emancipando las más diversas disciplinas a medida que el saber se ha ido especializando; por último, a lo largo de su historia, entre sus autores principales, encontramos ingenieros, matemáticos, astrónomos, políticos, abogados, economistas, lingüistas, etc.
Pero al margen de esta vocación multidisciplinar de nuestra asignatura, algunos ejemplos concretos y muy claros de interdisciplinariedad pueden ser:
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Con el Departamento de Inglés: Al dirigirles a una página web en inglés (como en el caso del ejemplo del apartado anterior), al encomendarles un trabajo de aplicación filosófica de una canción en esta lengua, etc.
Con el Departamento de Lengua Española: Por ejemplo, en tanto contemos con la ortografía como objeto de evaluación, al igual que con la correcta expresión en la defensa oral o escrita de cualquier trabajo.
Con el Departamento de Historia: Todo lo que atañe a contextualizaciones históricas de los autores tratados tiene una clara conexión con el conocimiento de la Historia Occidental.
Entre los temas transversales a los que atenderemos, destaquemos:
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La educación moral y cívica, que irá apareciendo más explícita o implícitamente asociada a los contenidos actitudinales que conllevan los conceptuales de la mayoría de las Unidades Didácticas en Filosofía: desde Sócrates y su tratamiento de la ciudad como suprema razón moral, última coacción ética interior, hasta la defensa kantiana del querer el bien en sí mismo y por sí mismo como lo único auténticamente bueno en sí en tanto imposible de ser mal utilizado, pasando por la voluntad general de Rousseau, es decir la voluntad que establece el ciudadano cuando toma hecho y causa por el interés del todo, más allá de sus intereses particulares; al tratar todos ellos educamos en la moral cívica.
La educación para la paz, por ejemplo, al ver cómo ésta es el objetivo primordial buscado por el pacto social hobbesiano.
La educación ambiental y la educación para la salud podemos incluso abordarlas conjuntamente a propósito del panteísmo espinocista, con su “Deus sive Natura” y su concepción del hombre como modo finito de esta Sustancia infinita.
La educación como para el consumidor tendrá un papel especialmente relevante al estudiar la Escuela de Frankfurt, pero también aparecería por ejemplo si nos detuviéramos en el tratamiento que hace Marcel del ser y el tener.
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Por último, tratemos la atención a la diversidad y al alumnado con necesidades educativas específicas. Para atender a las distintas diversidades que encontraremos en la clase se establecen medidas de distinto tipo:
Para la atención a la diversidad de intereses (entre las distintas clases y promociones), se recomienda la evaluación inicial de los intereses de cada alumno, para así tratar más en profundidad en lo posible aquellos contenidos más relacionados con los intereses mayoritarios.
Para la atención a la diversidad de capacidades, se han de prever tanto actividades de refuerzo para los alumnos que más trabajo necesiten para llegar al nivel requerido (por ejemplo: una segunda explicación más individualizada por parte del profesor; la elaboración de un vocabulario específico en los temas en los que se perciban mayores dificultades; fichas, resúmenes o esquemas sobre alguna cuestión concreta, etc.), como actividades de ampliación para los estudiantes que, estando capacitados para ello, demanden mayores profundizaciones (por ejemplo: trabajos de relación del tratamiento de una cuestión en diversos autores, o lecturas de obras filosóficas más exigentes).
Bonificaciones por colaboración: Una medida concreta a destacar en la atención a la diversidad de capacidades es la formación de grupos de cooperación: para fomentar la colaboración entre los alumnos, y que aquellos que tienen más facilidades ayuden a los que encuentran más dificultades en el aprendizaje, la clase se organizará en varios grupos heterogéneos en cuanto a capacidades académicas, de en torno a cinco personas, de modo que si todos los miembros de un grupo aprueban un examen de contenidos o una prueba de comentario de texto, cada uno de estos componentes obtendrá una calificación adicional de 0,5 puntos en tal prueba; además, para que el fomento de la cooperación no se reduzca a tales grupos, en el apartado de evaluación se prevé que la bonificación sea de 1 punto para cada uno (no acumulable al anterior), para el caso de que todos los integrantes de la clase aprobasen una de estas pruebas.
Finalmente, y aunque en 2º de Bachillerato sea quizá menos habitual que en cursos inferiores, hemos de recordar que como profesores debemos estar siempre en la mejor disposición para atender las necesidades educativas específicas que pudiera tener algún alumno (por ejemplo, si nos encontramos ante alguien con superdotación intelectual, o con deficiencia visual o auditiva), en cuyo caso prepararemos las adaptaciones pertinentes en estrecha colaboración con el especialista adecuado (que puede ser por ejemplo el psicólogo, o el logopeda, etc., dependiendo de la necesidad concreta surgida).
BIBLIOGRAFÍA PRINCIPAL:
Decreto 86/2002, de 25 de junio, por el que se establece el Currículo de Bachillerato en Extremadura.
Martín García, S. y Blázquez Entonado, F.: Aprender cooperando - El aprendizaje cooperativo en el aula, Junta de Extremadura, Mérida, 2003.
ONFRAY, Michel: Antimanual de Filosofía, Edaf, Madrid, 2005.
Varios autores: Formación de Profesores de Enseñanza Secundaria - Didáctica de la Filosofía, ICE de la Universidad Complutense, Madrid, 2001.
Joaquín Parra Cortés - Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla
